الفرق بين الرجل الغيور على أهل بيته والرجل الديوس

 الفرق بين الغيرة والدياسة

بسم الله والصلاة <

ads"

        src="https://cdn.ampproject.org/v0/amp-auto-ads-0.1.js">

</script>-element="amp-auto-ads"

        src="https://cdn.ampproject.org/v0/amp-auto-ads-0.1.js">

</script>على أشرف خلق الله، ففى هذه الأيام انتشرت ظاهرة  بين كثير من المسلمين، وهى عدم الغيرة على  الاهل فأصبحنا  فى هذا  الزمان  القابض على دينه كالقابض على الجمر كما قال المصطفى-  صلى الله عليه وسلم. 

فهذا هو الفرق بين الرجل الديوس الذى لا يغادر على عروسته أفلم يعلم انه سيحاسب على أفعالها يوم القيامة حتى طريقة  كلمها لقوله تعالى ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض ) ولبسها  وطريقة مشيتها وبين الرجل الذى يغار على زوجته وأهل بيته ويحافظ عليهم من القيل والقال ولا يجعلهم علقه فى أفواه الذين ينهشون فى اعراض الناس بالباطل،فكن اخى المسلم غيورا على أهل بيتك وخصوصا  فى هذه الأيام التى انعدم فيها الغيره والحياء والعفة وحسن الخلق وساد فيها  الدياسة والانحراف وسوء الخلق ،وفى الختام  اللهم رد المسلمين إلى دينك  ردا جميلا 

الأعمال التى تنفع الميت

كثير من الأبناء يتسألون ما هي الأعمال التى تنفع ابى وأمى بعد موتهما فأول ما ينفع الميت في قبره هو عمله الصالح فى الدنيا,؛ثم ما تركه خلفه من علم ينتفع به الناس ثم الصدقة الجارية التى فعلها قبل موته حتى تنفعه بعد موته ثم ولد صالح يدعو له ويستغفر له وذلك لحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال (ينقطع عمل ابن آدم بعد موته إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به الناس أو ولد صالح يدعو له)صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم 

الهمس في علم التجويد لغةً واصطلاحاً

 الهمس هو صفة من صفات الحروف العربية وسوف نتعرف علي معناه في اللغة العربية ومعناه في اصطلاح علم التجويد . 

. معناه لغةً : هو الصوت أو الكلام الخفى .

- معناه اصطلاحاً : هو النفس ( اي الهواء الخارج من الرئة ان يخرج بطبعه دون احتكاك بالأوتار الصوتية أماإذ احتك الهواء بالاوتار الصوتية تكون صوتاً ) يخرج النفس من مخرج الحرف عند النطق بالحرف . 

** حروف الهمس : له عشرة احرف هى ( ت - ث - ح - خ - س - ش - ص - ف / ك - ه ) 

وهى مجموعة في قولك ( فحثه شخص سكت ) أمثلة على الهمس من ا- (فاصبر ) ومثل ( يخشون ) ومثل ( كورت )

* شرط الهمس :

هو ان يكون الحرف ساكناً سكوناً أصلياً أو عارضاً وعند النطق بالهمس لا يكون بشدة حتى لا يتولد شئ آخر فلا يكون خافتاً ولا مجهوراً  بأن يسمعه القريب ولا يسمعه البعيد .

ثانياً: تاء التأنيث.وهي تدخل على الكلمة المركز لتأنيثها وترسم في المصحف الشريف هكذا.

( رحمت) (امرأت) ( سنت)

عند الوقف تقف عليها كما هي في المصحف الشريف مرسومة أى أنك تقف بالتاء المهموسة المفتوحة.

ملحوظه: تاء التأنيث التى تكتب بالتاء المفتوحة يوقف عليها بالتاء مثل ( رحمت)

. أما التاء المربوطة فيوقف عليها بالهاء مثل ( غفلة) فعند الوقف تكون ساكنة ومهموسة

همس الهاء

** عند الوقف على أى كلمة يجب أن تلتزم برسم المصحف

 فى نهاية الكلمات - على حسب الرسم العثماني- بغض النظر عن الكتابة الإملائية المعهودة لدينا فالمصحف له أحكامه الخاصة به من حيث الرسم والنطق.

أقسام الفعل في اللغة العربية

 الفعل هو ما دل علي معني والزمن جزءمنه فالفعل حدث او عمل اما انتهي او ماذال يحدث او سيحدث وينقسم الفعل أقساماً كثيرةً ومتنوعةً بالنظر الي :-

١- زمن وقوعه ٢-بنيته 3- تصريفه 4-  معموله 5- تركيبه.

أولاً:- أقسام الفعل من حيث زمن وقوعه:

1- الفعل الماضي: مثل: قرأت القصة/ تحررت مصر من الظلم والطغيان. والفعل الماضي هو ما دل علي حدوث شئ قبل زمن التكلم.

2- الفعل المضارع: وهو ما دل علي حدوث شئ في زمن التكلم أو بعده{ في الحاضر أو المستقبل}مثل: نكتب الدرس الآن،ومثل قوله تعالي[وما تدري نفس ماذا تكسب غداً] سورة لقمان ٣٤

3- الفعل الأمر: وهو ما يطلب فيه حدوث شئ بعد زمن التكلم: مثل اكتب الدرس وأطع والديك.ومثل قوله تعالي {وأقيموا الصلاة وآتوا الصلاة}

ثانياً:- أقسام الفعل من حيث بنيته:

1- الفعل المعتل: هو ما كان في حروفه حرف من حروفه العلةوهي[الألف- الواو- الياء ] مثل: قال- وجد- كوي. 

2- الفعل الصحيح: وهو ما خلت حروفه الاصلية من حروفه العلة،  مثل: زرع- خرج- أخذ.  وينقسم الفعل الصحيح الي

ا- المهموز: وهو ما كان أحد حروفه الاصلية همزة مثل{ أمن- أخذ- سأل- بدأ}

ب- المضعف: وهو نوعان المضعف الثلاثي وهو ما كان وسطه وآخره من جنس واحد نحو[هز- شد- قل - جف]

والمضعف الرباعي وهو ما كان أوله وثانيه مكررين مثل[وسوس- زلزل]

3- السالم: وهو ما سلمت حروفه الاصلية من الهمز، ومن التضعيف مثل [شرح- نظر - كتب]

ثالثاً:- أقسام الفعل من حيث تصرفه.. 

1- الفعل الجامد: وهو الذي يلزم صورة واحدة في الماضي أو الأمر

*** الأفعال التي تلزم صورة الماضي وهي

ا- ليس- ما دام{من اخوات كان} مثل{ليس المسلم لعاناً}و{ ينجح أحمد ما دام يجتهد في دراسته]

ب- كرب[من أفعال المقاربة] مثل كرب الهم ينجلي.

ج- أفعال الرجاء{عسي- حري- اخلولق} مثل قوله تعالي [عسي ربكم أن برحمكم}- حري الأمل أن بتحقق- اخلولقت الشمس أن تشرق.

د- أفعال الشروع جميعها نحو { أخد- شرع- أنشأ}اذا استعملت كأفعال شروع وتعرب اعراب {كان و اخوتها} ما عدا {طفق- جعل} فيأتي منهما الماضي والمضارع.

ح- أفعال المدح والذم{ نعم- بءس- حبذا- لاحبذا}

خ-أفعال الاستثناء{ خلا- عدا}

*** أفعال تلزم صورة الامر: مثل

ا- هب بمعني{ظن} نحو[ هب نفسك صحفياً واكتب تحقيقاً عن أهمية الوقاية من  الأمراض.

ب- تعلم بمعني{اعلم} مثل تعلم الكذب مهلكاً.

2- الفعل المتصرف: هو الذي لا يلزم صورةً واحدةً وينقسم الي.

أ- تام التصرف: وهو الذي يأتي منه[ الماضي والامر والمضارع] وهو معظم أفعال اللغة العربية مثل [ شرب- يشرب- اشرب]

ب- ناقص التصرف: وهو ما يأتي منه الماضي والمضارع فقط مثل.

١- [ما زال_ ما برح - ما انفك - ما فتئ] من اخوات كان ولا تعمل عمل كان إلا إذا سبقها نفي مثل.

{ ما برحت - ما تبرح- الصلاة عماد الدين}

{ ما تفتأ الام اساس الأسرة}

{ ما انفك- ماينفك- القرآن خير كتاب}

٢- كاد وأوشك من أفعال المقاربة.

٣- طفق و جعل من أفعال الشروع.

رابعاً :- أقسام الفعل من حيث معموله:

وينقسم الي:-

أ- الفعل اللازم: وهو الذي يكتفي بغاعله،ولا يحتاج الي مفعول به،ولا يتعدي إلا بواسطة حرف جر مثل{ نام- قعد - جلس - فرح} فنقول[ نام الرجل - فرح العريس - اخضر الزرع]

** ملحوظة: الفعل اللازم له علامات كثيرة بتعرف من خلالها علي الفعل اللازم منها.

1- أن يدل علي طبيعة وسجية ملازمة لصاحبها مثل{شجع المصري - جبن العدو}

2- أن يدل علي صفة عارضة ومتغيرة في صاحبها مثل[ حزن الراسب- فرح الناجح]

3- أن يدل علي لون مثل{ اخضر الشجر- احمر للبلح]

4- ان يدل علي حلية أو قبح مثل{كحلت العين- عرج الثور}

5- أن يدل علي مطاوعته لفاعل الفعل مثل[كسرت الكرسي فانكسر الكرسي]

6- أن يكون الفعل علي وزن { افعلل} مثل اطمأن المسلم.

7- ألا يتصل به ضمير المفعول به مثل{استيقظ الحارس }

ب-- الفعل المتعدي:-

هو الفعل الذي لا يكتفي بفاعله، ويحتاج الي مفعول به او اكثر وينقسم الي قسمان.

1- افعال تتعدي لفعول واحد فتنصب{وهي معظم أفعال اللغة}

2- أفعال تتعدي لمفعولين فتنصبهما وهما نوعان.

** أفعال تنصب مفعولين أصلهما المبدأ والخبر وهي :

أفعال الظن {ظن- خال- حسب- زعم- هب}

أفعال اليقين [رأي بمعني علم] لكن {رأي بمعني أبصر} فتنصب مفعولاً واحداً.

أفعال التحويل وهي{ صير- حول- اتخذ- رد- جعل}

** أفعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبدأ والخبر وهي:

{ كسا- ألبس- أعطي- منح- سأل- منع}مثل: كسوت الفقير ثوباً.

خامساً :- أقسام الفعل من حيث تركيبه.

ينقسم الفعل بالنظر الي تركيبه الي 

أ- الفعل المجرد: وهو ما كانت كل حروفه اصلية ويكون ثلاثياً مثل{صام- صدق- سما}ورباعياً {دحرج- زلزل- وسوس}

ب- الفعل المزيد: وهو ما زيد علي حروفه الاصلية حرف أو أكثر مثل{ أحسن- شاهد- استخرج- انكسر} ولا يصل الفعل بالزيادة إلا الي ستة أحرف

أحكام همزة الوصل

 ترسم همزة الوصل ألف بدون همزة هكذا( ا) ولها حالات عند البدء بها.

1- إما أن تكون مضمومة.

2- إما أن تكون مكسورة

أولا: حالة الضم.

عند الإبتداء بهمزة الوصل ننظر إلي حركة الحرف الذي بعدها فإن كان ساكناً ننظر إلي الحرف الذي بعده فإن كان الذي بعدها مشدداً بالضم أو إذا كان الحرف الثالث مضموما في هذه الثالث تضم همزة الوصل عند الإبتداء بها.

أي أنها تأخذ حركة الحرف الذي بعدها إذا كان مضموما ضماً أصلياً مثل (انظر) و ( ادع) 

في هذه الحالات تكون همزة الوصل عند البدء بها مضموماً لأن الضم أصلي.

_- الضم الغير أصلي مثل ( امشوا) نلاحظ ان حرف الشين مضموم ضماً غير أصلي لأن اصل الفعل يمشي والشين فيه مكسورة.

ولذلك عند البدء بهذه الكلمة تكسر لأن أصل الشين مكسورة.

ثانياً: حالة الكسر

إذا جاء بعد همزة الوصل حرف مفتوح أو مكسور تكون همزة الوصل تكون مكسورة عند الإبتداء بها مثل ( اتبع)  و ( اصبر)  و ( استغفر)

ففي تلك الكلمات تكسر همزة الوصل عند الإبتداء بها.

ملحوظة

.. هذه الحالات تكون في الأفعال التي تبدأ بهمزة وصل.

.. أما الاسماء التي تبدأ بهمزة وصل فعند البدء بها تكون مفتوحة علي الدوام مثل ( الرحمن)  و( الله)  و ( الرحيم) .

** إذا كانت همزة الوصل في اسم مجرد من ( ال) تكسر همزة الوصل عند البدء بها مثل ( ابن) و ( اسم)

الضمائر البارزة المتصلة للرفع أو النصب أو الجر

 الضمائر هي أسماء معرفة تدل على المتكلم أو المخاطب أو الغائب، وهي كلها مبنية، وتكون فى محل رفع أو نصب أو جر تبعا لموقعها الأعرابي.

أولا :ضمائر الرفع المتصلة:-

أ - التاء 

1- التاء المفتوحة مثل ( أنت فهمت  ) وهى للمخاطب المفرد،نلاحظ أن التاء المتصلة بالفعل فهمت أنها مفتوحة.

2- التاء المكسورة مثل ( أنت فهمت  ) وهى للمخاطبة المفردة،نلاحظ أن التاء المتصلة بالفعل فهمت أنها مكسورة. 

3- التاء المضمومة مثل ( أنا فهمت  ) وهى للمتكلم المفرد مذكرا و مؤنثا،نلاحظ أن التاء المتصلة بالفعل فهمت أنها مضمومة.

4- التاء المضمومة مثل ( أنتما فهمتما  )وهى للمثنى المخاطب مذكرا و مؤنثا، نلاحظ أن التاء المتصلة بالفعل فهمتما مضمومة و(ما ) للتثنية.

5- التاء المضمومة مثل (أنتم فهمتم  )وهى للمخاطبين، ونلاحظ أن التاء المتصلة بالفعل فهمتم مضمومة و( الميم ) علامة جمع المذكر.

6 - التاء المضمومة مثل ( أنتن فهمتن  ) وهى للمخاطبات،نلاحظ أن التاء المضمومة بالفعل فهمتن أنها مضمومة و ( النون ) علامة جمع المؤنث. 

ب - نا :وهو للمتكلم المفرد مذكر او مؤنثا مثل ( نحن فهمنا  )نلاحظ أن "نا" ضمير متصل فى محل رفع فاعل

ج - واو الجماعة: وهي لجماعة الذكور مثل ( هم فهموا  ) نلاحظ أن واو الجماعة المتصلة بالفعل فهموا فى محل رفع فاعل.

د - نون النسوة:وهى لجماعة الإناث مثل ( هن فهمن ) نلاحظ أن نون النسوة المتصلة بالفعل فهمن فى محل رفع فاعل.

و - ألف الاثنين :وهو للمثنى بنوعيه مذكرا أو مؤنثا  مثل (التلميذان فهما ) و( التلميذان فهمتا ) نلاحظ أن الف الاثنين المتصل بالفعلين فهما وفهمتا فى محل رفع فاعل وتلحق التاء الفعل للتانيث. 

و - ياء المخاطبة : وهى للمؤنثة للمخاطبة مثل ( انت تفهمين ) نلاحظ أن ياء المخاطبة المتصلة بالفعل تفهمين فى محل رفع فاعل.

المعرفة والنكرة

 أولا : المعرفة :-

المعرفة :هي الاسم الذى يطلق علي واحد بعينه، أو علي مجموعة بعينها. 

= المراد بالتعريف : هو القصد إلى  شئ بعينه ليعرفه المخاطب كمعرفة المتكلم يتساوى المتكلم والمخاطر فى ذلك وذلك.

المعرفة هى( كل اسم خصصت به شيئا بعينه ليعرفه به ) فتخصيص ذات الشئ أو الشئ ذاته باسم ما يجعل هذا الاسم معرفة

- أنواع المعارف فى اللغة العربية. 

1- الضمائر. 2- الأعلام. 3- أسماء الإشارة. 4- الأسماء الموصولة. 5- المعرف بالأداء. 6- ما أضيف إلى واحد مما سبق.

أولا : الضمائر :-

الضمير كناية عن اسم معهودة طرفى الحديث،فالاضمار من الخفاء، أو الاستهتار وتتنوع  الضمائر فى اللغة العربية طبقا لعدة جوانب هي :

- النجس : التذكير والتانيث. 

- العدد : الإفراد والتثنية والجمع.

- التشخيص : الخاطب والتكلم والغيبة

- النطق : بارز ومستمر وكذلك متصل ومنفصل. 

- الموقعية ( الإعراب  ) : الرفع النصب الجر.

** الضمائر البارزة المنفصلة **

وتكون للرفع والنصب.

أ  - الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون للرفع هي 

1 - أنا : للمتكلم والمتكلمة مثل ( انا مجتهد - أنا مجتهدة )

2- نحن : للمتكلم المثنى و الجمع بنوعيها  مثل ( نحن  مجتهيدون أو مجتهدات) ( نحن مجتهيدان أو مجتهدتان )

3 - أنت للمخاطب المفرد المذكر مثل ( انت مجتهد )

4 - أنت بكسر التاء: للمخاطبة المفردة المؤنثة مثل ( أنت مجتهدة )

5 - أنتما للمثنى المخاطب مذكراومرنثا مثل (أنتما مجتهيدان أو مجتهدتان  )

6 - أنتم : لخطاب جمع المذكر مثل ( أنتم نشيطون )

7 - أنتن : لخطاب جمع المؤنث مثل ( أنتن نشيطات 

8- هو : للمفرد الغائب مثل ( هو نشيط )

9 - هي المفردة الغائبة  )

10 - هما:للمثنى المذكر المؤنث مثل( هما نشيط ان أو نشيطتان  )

11 - هم: لجمع المذكر الغائب مثل( هم نشيطون )

12 - هن: لجمع المؤنث الغائب  مثل (هن مجتهدات  )

ب- الضمائر البارزة المنفصلة للنصب:-

للنصب ضمير منفصل واحد هو (ايا ) ويستعمل بحسب ما يتصل به من حروف التكلم أو الخطاب أو الغيبة ويستعمل كالآتي : اي اى اكرمت - للمفردالمتكلم سواء أكان مذكر أو مؤنث.

ايانا اكرمت - للمتكلم المثنى و الجمع مذكرا و مؤنثا 

إياك للمخاطب  و(إياك) بكسر الكاف للمخاطبة  ، ( اياكما ) للمثنى المخاطب مذكراومرنثا، (إياكم  ) للمخاطبين و (اياكن ) للمخاطبات و(إياه  )للمفرد الغائب و(إياها  )للمفردة الغائبة و(اياهما ) الغائبين مذكرين أو مؤنثين و(إياهم  )الغائب الجمع و (اياهن ) لجمع الغائب  المؤنث.

* ملحوظة: ليس للجر ضمير منفصل